“附庸风雅，而后有真风雅”是一句具有辩证意义的表述，其内涵可从以下两方面理解：

一、核心含义

附庸风雅

指缺乏文化修养的人为装点门面而结交文人、参与文化活动（如诗词、书画等）的行为。这种行为本质上是虚伪的，目的是借文化符号提升自身形象，而非真正追求文化素养。

而后有真风雅

强调通过长期的文化积累和内在修养，才能形成真正的文化素养和审美能力。真风雅源于对文化的热爱与实践，而非表面的装束。

二、辩证关系

附庸风雅的局限性

附庸风雅往往流于形式，可能涉及对文化知识的肤浅模仿或刻意雕饰，无法触及文化的深层内涵。例如，暴发户购买书画仅为炫耀身份，而非真正理解其艺术价值。

真风雅的生成路径

真风雅需要通过系统的学习（如阅读经典、实践创作）、对文化的深入理解以及独立思考逐渐形成。它体现为对传统文化的传承与创新，而非简单的模仿。

三、现实意义

在现代社会，这一表述常被用于批评那些为追求表面光鲜而忽视内在修养的现象。例如，部分商业机构通过赞助文化活动提升品牌形象，若缺乏文化底蕴，则可能被视为“附庸风雅”。真正的文化发展需要每个人从基础做起，通过持续学习与实践，逐步形成具有个性的文化风格。

综上，“附庸风雅，而后有真风雅”既是对文化虚伪性的批判，也是对文化自觉的倡导，提醒人们需通过内在修养实现真正的文化素养提升。