《鱼我所欲也》中“万钟则不辩礼义而受之”与孔子思想的关系，可从以下角度分析：

一、与孔子“仁”的关联

仁的实践标准

孔子提出“仁”是人格魅力的核心，主张“仁以为己任，不亦重乎？死而后已”。这种将仁内化为行动准则的态度，与孟子以“万钟”（厚禄）为例探讨是否应违背礼义的行为形成对比。孟子通过反问“万钟于我何加焉”，强调仁德应超越物质利益，体现“仁”的实践标准。

礼义与仁的统一

孔子主张“克己复礼”，认为礼是仁的外在表现形式。孟子在此句中强调，接受厚禄需符合礼义，否则即使物质丰厚也失去意义，进一步阐释了礼义与仁的辩证关系。

二、与孔子“义”的呼应

生与义的抉择

孔子曾言“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义”。孟子以“万钟”替代“熊掌”“生命”，探讨在物质与道义冲突时的取舍，其核心思想与孔子的“义重于生”高度契合。

本心与道义的坚守

孟子通过“万钟于我何加焉”的反问，指出接受不合礼义的俸禄是丧失本心的表现，与孔子“不以物喜，不以己悲”的修养境界呼应，均强调道义对人格的约束作用。

三、思想发展脉络

孔子的奠基作用：

提出“仁”的概念，强调道德自觉。

孟子的拓展：在孔子的基础上，通过具体案例（如“万钟”）深化对义与利、生与死的思考，形成“性善论”。

综上，孟子在《鱼我所欲也》中通过“万钟则不辩礼义而受之”这一表述，既继承了孔子“仁”的思想，又进一步发展了其“义”的理念，共同构成儒家伦理思想的核心内容。